中国四大书院是那些？

应天书院，岳麓书院，嵩阳书院，白鹿洞书院。

四大书院的说法始于唐朝，包括有应天书院（河南商丘），岳麓书院（湖南长沙），白鹿洞书院（江西九江）和嵩阳书院（河南郑州）。

书院之间相隔较远，除应天书院处于闹市，其它都是依山而居，青山绿水，参天古书，亭台楼阁，既有书的博大径深，又有院的优雅幽静，是读书人乃至文人墨客向往之地。

中国四大书院是：河南商丘应天书院、湖南长沙岳麓书院、江西九江白鹿洞书院以及河南登封的嵩阳书院。

一是应天书院，又称应天府书院。五代后晋时期，宋州虞城通儒杨悫在归德军将军赵直扶助下聚众讲学，开办睢阳学舍。杨悫去世后，他的门生戚同文继承师业，书院得以继续发展。至北宋初期，朝廷为延揽人才，遂开科取士。当时睢阳学舍的生徒参加科举考试，上榜者多达六七十人。天下文人、学士仰慕戚同文之名不远万里来求学者络绎不绝，出现了“远近学者皆归之”的景况，其中就有著名政治家、文学家范仲淹。于是，睢阳学舍形成了学术文化交流和教育中心，但戚同文病逝后，学校一度关闭。公元1009年，宋城县富商曹诚，在戚同文原办学之地出巨资三、四百万金，建房140多间，集书1600多卷，开门招生，并于次年聘戚同文之孙戚舜宾为主院，以曹诚为助教，建立了书院。后来随着晏殊、范仲淹等名家的进入，应天书院逐渐发展为北宋最具影响力的书院。“聚学为海，则九河我吞，百谷我尊；淬词为锋，则浮云我决，良玉我切。”这是范仲淹在执掌应天书院时所作的《南京书院题名记》，由此可见当时应天书院的高雅学风及豪迈的办学理念。

公元1043年，诏赐应天府书院为南京国子监，是中国古代书院中唯一升格为国子监的书院。应天书院以其历史悠久、规模宏大、影响久远、人才辈出而跃居四大书院之首。

二是岳麓书院，位于湖南长沙南岳七十二峰的岳麓山脚。五代时期，智璇等僧人在岳麓建舍办学，形成书院雏形。公元976年，潭州太守朱洞加以扩建，创立岳麓书院；公元1015年，宋真宗召见山长周式，赐“岳麓书院”扁额，岳麓书院遂成为全国四大书院之一。公元 1165年，湖南安抚使知潭州刘珙重建岳麓书院。并延聘大理学家张栻主教书院，更强化了岳麓书院在南宋教育和学术上的重要地位；公元1167年，大学者朱熹来书院讲学，和张栻论学，开书院会讲之先河，因此形成以“朱张之学”为正宗的学术传统。元承宋制，书院办学得以继续发展，规制日趋完备。1275年元军攻破长沙，岳麓书院遂被付之一炬。岳麓书院几百名学生浴血抗死战，城破后大多以身殉国。元统治者统一全国后，也极力推动书院的恢复和发展，潭州学正刘必大主持重建岳麓书院，令被废十多年的岳麓书院又开始恢复生机。公元1368年，岳麓书院又毁于战火。宣德七年，由民间集资促成岳麓书院最早的一次修复。成化五年，长沙知府钱澎再次兴建书院，但不久又废。公元1494年，长沙府通判陈钢竭尽全力使岳麓书院基本恢复原貌。崇祯十六年，张献忠起义军进攻长沙，与明军激战，书院在战乱中被毁。康熙七年，巡抚周召南下令重建岳麓书院，才初步恢复到原有规模。康熙十三年，吴三桂发动三藩叛乱，攻克长沙，刚刚修好了才4年的岳麓书院即毁。康熙二十三年，巡抚丁思孔又重建书院，置田数百亩，并两具疏章，请求御书匾额。康熙二十六年春，康熙帝御书“学达性天”匾额。乾隆九年，乾隆帝又赐御书“道南正脉”于岳麓，再次奠定岳麓书院在全国的重要地位。咸丰二年，太平军进攻长沙，岳麓书院受到战火毁坏，史称“书院毁半”，随后院长丁善庆率诸生广为集资才得以修复。同治七年，巡抚刘昆主持进行了一次大规模修建。清末光绪二十九年，改为湖南高等学堂，尔后又相继改为湖南高等师范学堂、湖南工业专门学校。进入民国后，1926年更名为湖南大学。1938年4月，日军战机长沙大轰炸，岳麓书院部分建筑被毁。1941年4月，日军再次轰炸长沙，岳麓书院御书楼、半学斋、静一斋、文庙大成殿及孔子像被毁。抗日战争胜利后，岳麓书院部分建筑被修复，1981年，岳麓书院开始大规模修复工程，1986年10月，在历经5年大修后，岳麓书院正式对外开放参观。被列为全国重点文物保护单位。

三是 白鹿洞书院，位于江西九江庐山五老峰南麓，是世界文化景观，享有“海内第一书院”之誉。书院始建于公元940年，是中国首所完备的书院。为中国历史上唯一由中央政府在京城之外设立的学堂；宋代理学家朱熹出任知南康军时，重建书院，亲自讲学，确定了书院的办学宗旨，并奏请赐额及御书，从此声名大振，成为宋末至清初数百年中国的一个重要文化摇篮，也是中国教育文化的发祥地之一。

新中国成立后，白鹿洞书院得到很好的保护和利用，政府先后拨巨资进行三次大的维修。1959年列为省级文物保护单位，1988年列为全国重点文物保护单位。至2012年，白鹿洞书院已形成集文物管理、教育教学、学术研究、旅游接待、园林建设五位一体的综合运行体制。

四是 嵩阳书院，位于河南郑州登封县北约三公里嵩山南麓，背靠峻极峰，面临双溪河，因坐落在嵩山之南而名嵩阳书院。它创建于北魏孝文帝太和八年，当时称嵩阳寺。唐代改为嵩阳观。书院著名的唐代遗迹、重达80多吨重的“大唐碑”，为唐天宝三年刻立，有“嵩山碑王”之称。嵩阳书院，五代后改建为太乙书院。北宋至道二年，改为“太室书院”，赐印本《九经》。 宋景祐二年，赐名嵩阳书院。

先后在嵩阳书院讲学的有范仲淹、司马光、程颢、程颐兄弟等名学大儒。宋代理学的“洛学”创始人程颢、程颐兄弟都曾在嵩阳书院长期讲学，嵩阳书院便成为宋代理学的发祥地之一。司马光的《资治通鉴》第九至二十一卷就是在嵩阳书院著成。北宋末年，嵩阳书院因战乱被废。清康熙年间重建。2010年8月1日，嵩阳书院作为“登封历史建筑群”的子项目，被联合国教科文组织正式列入世界文化遗产名录。

书院，作为中国教育史上一种独具特色的学校教育制度，萌芽于唐，经五代，兴盛于宋，延续于元，全面普及于明清。

书院最早现于唐朝。

书院最初为读书的书楼。贞观九年（公元635年）设于遂宁县的张九宗书院为较早的私人书院。官立书院起初是中央政府官方修书、藏书、校书、偶尔也为皇帝讲经的场所，性质为官署。开元六年（公元718年），玄宗下诏改东都洛阳“乾元殿”之名为“丽正殿”（又名丽正修书院、丽正书院）。开元十三年（公元725年），再下诏改“丽正殿”为“集贤殿”（又名集贤殿书院、集贤书院）。

公元907年唐朝灭亡，中国历史进入“五代十国”分裂时期，官学遭受破坏、庠序失教，中国开始出现一批私人创办书院。“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”，中国古人讲求诗礼传家，无论哪朝哪代，都把读书看作一等一的大事，于是在千百年的历史流转中，承载着文明和思想火花的“四大书院”也应运而生。

我国“四大书院”为“应天书院（今河南商丘睢阳区南湖畔）、岳麓书院（今湖南长沙岳麓山）、白鹿洞书院（今江西九江庐山）、嵩阳书院（今河南郑州登封嵩山）”。

此后，这四个书院被合称为中国“四大书院”。

几大书院虽然相距甚远，除了应天书院处于闹市，其它三个书院都是依山而建、绿树环绕，一簇楼阁庭园尽在参天古木的掩映之中。

中国古代四大书院——岳麓（lù）书院

岳麓山上，清溪茂林之间，隐存着一座雅致的千年庭院，青舍密密，屋宇麻麻，大门前悬挂有一副楹联，上曰“惟楚有才，于斯为盛”。

这就是北宋开宝九年，潭州太守朱洞在僧人办学的基础上，正式创立的岳麓书院。

这块令湖南人骄傲了几百年的金底文化招牌，外人未免会觉得太过洋洋自得，可如果查看史料，你会默然承认，这座静静的庭院实在是有这样的资本。

单就清季以来，书院便培养出17000余名学生，其中如陶澍、魏源、曾国藩、左宗棠、郭嵩焘、唐才常、沈荩、杨昌济、程潜等，那一个不是一等一的杰出人物？

中国古代四大书院——白鹿洞书院

唐贞元年间，洛阳人李渤与其兄李涉在此隐居读书，养一白鹿自娱。

此鹿通人性，常跟随左右，且能跋涉数十里到星子县城将主人要买的书、纸、笔、墨等如数购回，故时人称李渤为白鹿先生，其所居为白鹿洞。

后李渤任江州刺史，便在读书台旧址创建台榭。到南唐升元中，在此办起学校，称“庐山国学”，也就是白鹿洞书院的前身。

白鹿洞书院最盛时，有360余间建筑，屡经兴废，今尚存礼圣殿、御书阁、朱子祠等。

书院内，大小院落，交叉有序；亭台楼阁，古朴典雅；佳花名木，姿态各异；碑额诗联，比比皆是。

这充分体现了古书院攻读经史、求索问道、赋诗作联、舞文弄墨的特色。

中国古代四大书院——嵩（sōng）阳书院

嵩阳书院，原名嵩阳寺，位于河南省登封市区北2.5公里嵩山南麓，背靠峻极峰，面对双溪河，因坐落在嵩山之阳而得名。

嵩阳书院是中国古代著名高等学府，在历史上以理学著称于世。北宋儒教洛派理学大师程颢、程颐在此聚众讲学，使书院名声大振。

北宋名儒司马光、范仲淹、韩维、李刚、朱熹、吕晦等也曾在此讲学。嵩阳书院一直是重要的儒学传播圣地。

嵩阳书院在古代并不是单纯的指一个院落而言，而是由一个主体院落和周围多个单体建筑群组合而成，其地域分布比较广阔。

大至而言，除今天我们看到的嵩阳书院建筑外，属于书院的建筑物，比较有名的还有许多地方。

例如，位于嵩阳书院东北逍遥谷叠石溪中的天光云影亭、观澜亭、川上亭；和位于太室山虎头峰西麓的嵩阳书院别墅——君子亭；书院西北玉柱峰下七星岭三公石南的仁智亭等建筑。

中国古代四大书院——应（yīng）天书院

应天书院的前身是后晋时杨悫（què）所办的私学，北宋政权开科取士，应天书院人才辈出，百余名学子在科举中及第的竟多达五六十人。

公元1009年，宋真宗正式将该书院赐额为“应天府书院”。宋仁宗时，又于公元1043年将应天书院这一府学改为南京国子监，使之成为北宋的最高学府之一。

后该书院在应天知府、著名文学家晏殊等人的支持下，得到很大扩展。著名政治家、文学家范仲淹等一批名人名师在此任教，显盛一时。

朱熹、张栻并称南宋“东南三贤”的理学家吕祖谦在《白鹿洞书院记》中提出，河南应天书院、湖南岳麓书院、江西白鹿洞书院、河南嵩阳书院当属“天下四大书院”。南宋另一位著名学者王应麟撰《玉海》附和吕祖谦的说法。宋末著名学者马端临撰写的《文献通考·职官考》中，也采用了吕祖谦的说法。

马端临撰写的《文献通考·学校考》中，作了改动，列石鼓书院而去嵩阳书院。以应天书院、岳麓书院、石鼓书院、白鹿洞书院为“天下四书院”。

南宋文学家范成大在其《骖鸾录·衡山记》一书中，把山东徂徕书院、江苏金山书院（又称茅山书院）、湖南石鼓书院和岳麓书院并称为“天下四书院”。?徂徕和金山创办时间较晚，地位以及影响力也不如上述其它书院。徂徕书院的创办人石介求学毕业于应天书院，《骖鸾录·衡山记》中却没有应天书院。此说法仅为一家之言。

在历史教学中，最为出名的便是南宋著名的学者朱熹在这里广教学子，传义授业，除此之外，白鹿洞书院还藏有唐宋时期著名书法家颜真卿、柳公权、黄庭坚等人的手书碑拓，还有唐伯虎和八大山人的经世画作。

现如今的白鹿洞书院不仅是全国文物保护单位，更是一处国家二级自然保护区，可以说白鹿洞书院是一座集自然风光、文化文物传承于一体的历史名书院，因此，它享有“海内书院第一”的盛赞。

文化领域创作者云龙

嵩阳书院，应天书院，岳麓书院，白鹿洞书院

中国四大书院是白鹿洞书院，岳麓书院、嵩阳书院、应天书院，也有另一种说法是白鹿洞书院、岳麓书院、石鼓书院、应天书院。

1.【白鹿洞书院】

白鹿洞书院位于庐山五老峰南麓(今属江西九江市)，享有“海内第一书院”之誉。白鹿洞书院始建于南唐升元年间(940年)，是中国首间完备的书院;南唐时建成“庐山国学”(又称“白鹿国学”)，与金陵国子监齐名的，为中国历史上唯一的由割据政府于都城之外设立的国学;宋代理学家朱熹出任知南康军(今星子县)时，重建书院，亲自讲学，确定了书院的办学规条和宗旨，并奏请赐额及御书，名声大振，成为宋末至清初数百年中国一个重要文化摇篮。

2.【岳麓书院】

岳麓书院位于湖南省长沙市湘江西岸的国家5A级风景名胜岳麓山风景区。北宋开宝九年(公元976年)，潭州太守朱洞在僧人办学的基础上，正式创立岳麓书院。嗣后，历经宋、元、明、清各代，至清末光绪二十九年(公元1903年)改为湖南高等学堂，尔后相继改为湖南高等师范学校、湖南工业专门学校，1926年正式定名为湖南大学。历经千年，弦歌不绝，故世称“千年学府”。

3.【嵩阳书院】

嵩阳书院，位于河南省登封市城北3公里峻极峰下，因坐落在嵩山之阳故而得名。嵩阳书院建制古朴雅致，中轴线上的主要建筑有五进，廊庑俱全。创建于484年(北魏太和八年)，时称嵩阳寺，605年隋朝大业年间更名为嵩阳观，到五代时周代改建为太室书院。嵩阳书院在历史上曾是佛教、道教场所，但时间最长最有名气的是作为儒教圣地。据记载，先后在嵩阳书院讲学的有范仲淹、司马光、程颢、程颐、杨时、朱熹、李纲、范纯仁等二十四人，司马光的巨著《资治通鉴》第9卷至21卷就是在嵩阳书院和崇福宫完成的。号称“二程”的程颐、程颢在嵩阳书院讲学10余年。

4.【应天书院】

应天书院又称应天府书院、睢阳书院，位于河南省商丘市睢阳区商丘古城南湖畔。应天府书院前身为“南都学舍”，是五代后晋时的商丘人杨悫所创办。北宋大中祥符二年(1009年)，宋真宗正式赐额为“应天书院”。大中祥符七年(1014年)，应天府(今河南商丘)升格为南京，成为宋朝的陪都。宋仁宗景祐元年(1034年)，应天书院改升为府学，称为“应天府书院”。庆历三年(1043年)，应天府书院改升为“南京国子监”，成为北宋最高学府。北宋书院多设于山林胜地，唯应天府书院设立于繁华闹市之中，人才辈出。随着晏殊、范仲淹等人的加入，应天府书院逐渐发展为北宋最具影响力的书院，成为中国古代书院中唯一一个升级为国子监的书院。

5.【石鼓书院】

石鼓书院，位于衡阳市石鼓区石鼓山。始建于唐元和五年(公元810年)，是中国四大书院创建最早的一所。唐代处士李宽步李泌后尘奔南岳而来，见石鼓山林木葱郁，湘江、蒸水、耒水三江环绕，遂结庐读书其上，创建书院，是谓石鼓书院之始建。宋太宗赵光义赐名“石鼓书院”。宋至道三年(公元997年)，衡州人李士真拓展其院，作为衡州学者讲学之所。石鼓书院主要建筑有武侯祠、李忠节公祠、大观楼、七贤祠、敬业堂、合江亭。