悲催一词怎么来的悲催一词怎么来的？

另一种说法是“悲摧”。“摧”在古汉语中有悲伤之意，常“摧藏”“摧伤”“悲摧”“摧怆”连用。如古诗《孔雀东南飞》有“阿母大悲摧”一句。 　　还有一种说法是温州地区的方言。在方言中与“悲惨”同意。 　　在广西西部的部分壮族壮语中，有发音近似“悲催”的常用词汇，意思也非常接近。亦有“倒霉”等衍生意思。 　　一说“悲衰”，“衰”亦可与“催”同音，“衰”字含有悲凉惨淡之意，“悲衰”即为悲凉悲哀之意，有文学色彩。 　　“悲催”一词的起源和出处 　　起源於唐孔颖达《礼记.三年问》疏之“悲哀摧痛”。 　　《礼记.三年问》：三年之丧，何也？曰：称情而立文，因以饰羣，别亲疏贵贱之节，而弗可损益也。故曰：无易之道也。创钜者，其日久；痛甚者，其愈迟。三年者，称情而立文，所以为至痛极也。斩衰（音摧），苴杖居倚庐、食粥、寝苫、枕块，所以为至痛饰也。三年之丧，二十五月而毕。哀痛未尽，思慕未忘。然而服以是断之者，岂不送死有已，复生有节也哉？凡生天地之间者，有血气之属，必有知。有知之属，莫不知爱其类。今是大鸟兽，则失丧其羣匹，越月逾时焉，则必反巡，过其故乡，翔回焉、鸣号焉、蹢躅焉。踟躕焉，然後乃能去之。小者至於燕雀，犹有啁噍之顷焉，然後乃能去之。故有血气之属者，莫知於人。故人於其亲也，至死不穷，将由夫患邪淫之人与？则彼朝死而夕忘之，然而从之，则是曾鸟兽之不若也。夫焉能相与羣居而不乱乎？将由夫脩饰之君子与，则三年之丧，二十五月而毕。若驷之过隙，然而遂之，则是无穷也。故先王焉，为之立中制节，壹使足以成文理，则释之矣。。。故三年之丧，人道之至文者也。夫是之谓至隆，是百王之所同，古今之所壹也，未有知其所由来者也。孔子曰：子生三年，然後免於父母之怀。夫三年之丧，天下之达丧也。 　　唐孔颖达疏云：哀痛未尽思慕未忘者，言贤人君子，於此二十五月之时，悲哀摧痛，犹未能尽；忧思哀慕，犹未能忘。故心之哀慕，於时未尽，而外貌丧服，以是断割者，岂不送死有已，复生有节也哉者，若不断以二十五月，则孝子送死之情，何时得已（已，止也）？复吉常之礼，何有限节？故圣人裁断，止限二十五月。岂不是送死须有已？止反复生礼，须有限节也哉？