吊脚楼是什么古代人民发明的人？

吊脚楼的历史非常悠久，当人类的记忆尚处于模糊不清的原始时代的时候，吊脚楼就作为最古老的民居登上了历史舞台。有巢氏①是华夏民族的远祖，据说古华夏人之所以能够避开风雨和野兽的侵扰，一代一代的繁衍生息至今，是因为有巢氏教会了他的人民建筑房屋。有巢氏的建筑技艺并非千篇一律，而是根据不同的地理环境进行因地制宜的设计。　　吊脚楼就是有巢氏的一大发明，它采自依山傍水的灵气，与周围的大自然浑然一体。吊脚楼最原始的雏形是一种干栏式②民居。早在距今七千年以前，河姆渡③人就能建造干栏式民居。想象中的河姆渡应该是一个水气氤氲的地方，干栏式民居可以帮助河姆渡人抵御潮气和湿热，智慧的先民总是自然地理环境的逼迫下找到与之相适应的生存方式。　　从地理位置上看，河姆渡的遗址在浙江，很可能是古越人繁衍生息的地方。古越人是有巢氏的后裔，创造了辉煌的文明，但后因战乱或是瘟疫，一部分古越人不得不选择离开，顺着大江一直向中游、上游迁徙。有一支来到了嘉陵江流域，慢慢演变成巴人的先祖。重庆石柱一代的土家人源于巴人。古越人的到来使重庆的历史又揭开了精彩的一页，巴人于公元前475年建都重庆，那时候重庆叫江洲，《华阳国志?巴志》记载：“郡治江州，地势刚险，重屋累居。”这种“重屋累居”的建筑就是吊脚楼的原始形态，是古越人送给重庆的一份厚礼。吊脚楼落户三巴④之地后才真正找到了属于自己的归宿。从吊脚楼落户江洲算起，至今虽少说也有两千多年的历史。最初的时候，吊脚楼是巴人后裔——土家族人的专利，但随着时间的推移和历史的演变，吊脚楼不再为土家族所专有，其他民族如苗、瑶、侗、布依等族也住进了吊脚楼。其中的缘由很简单，追求舒适的生活是每一个民族的权利，吊脚楼非常适合当地的地理条件，能够使当地的少数民族舒服、舒适以及舒心的生活，吊脚楼的推广和普及也就理所当然。　　如今，吊脚楼最集中的地方就是被称为“大武陵文化沉积带”的大湘西一带，地理范围大致包括湖南的湘西自治州和怀化，湖北的鄂西自治州，贵州的铜仁和黔东南自治州以及重庆东部的几个少数民族自治县。这些地方自古以来就是土家族、苗族等族的繁衍生息之地。　　置身大湘西，仿佛来到了武陵源，陶渊明笔下的“不知有汉，无论魏晋”的神秘国度呈现眼前，令人遐想无限。吊脚楼是这里最平常也最亮丽的景色，山水相依，竹林清啸，让人浮想联翩，好似置身世外，从来没有这样心旷神怡。　　这种历史悠久，使人飘然世外的吊脚楼究竟是怎样一副模样呢？让我们慢慢揭开它的神奇面纱。过程虽显老套，但细节依然动人。　　吊脚楼最大的讲究就是依山傍水，青山赋予它厚重的内涵，绿水赋予它清秀的灵气，没山没水不成吊脚楼。大湘西的苗、土家等族大多数居住在山区，背倚青山重重翠，怀抱绿水段段幽，少则十户多则上千户，结成寨子，家家户户都住在小巧精致的吊脚楼里。吊脚楼作为一种干栏式建筑，建于斜度较大的山坡上。建造时，顺坡面开挖成两级台阶式屋基，上层立较矮的柱子，下层立较高的柱子。这样房子建成后，就可使前半间的楼板与后半间的地面呈同一水平。而自上而下直接立在下层屋基处的柱子，则构成托举支撑前半间房屋的吊脚柱，“吊脚楼”即因此而得名。　　吊脚楼一般三层，下层多为畜养牲口、家禽和堆放柴草、农具的地方。二层为全家饮食起居的主要场所，外设走廊，中间安有凉台状的长长的曲栏座椅。三层可作卧室，亦可存放杂物。　　吊脚楼的材料以杉木为主。按传统的标准，一栋三层三开间的吊脚楼，需用24根柱子，四五十根枕木，39根檩子，28根大小枋，135根椽子，600块枋子和600块木板，以及1万5千块瓦片即可建成。但令人称奇的是，偌大一座楼房，除固定椽子用少许铁钉外，其它部位全部用卯榫构筑而成，反映了建筑师的高超技艺。旁注：　　①有巢氏：有巢氏，又称“大巢氏”。相传，远古时代他发明了巢居，教民构木为巢，以防野兽侵袭。《太平御览》卷七八引《项峻始学篇》云：“上古穴处，有圣人教之巢居，号大巢氏。”　　②干栏式：一种建筑方式。干栏式住房以竹术为材料，木材作房架，竹子作檩、掾、楼面、墙、梯、栏等，各部件的连接用榫卯和竹蔑绑扎，为单幢建筑，，房顶用草排或挂瓦。　　③河姆渡：为举世闻名的新石器时代遗址，位于余姚市罗江乡河姆渡村东北，面积约4万平方米，距今约6000—7000年。出土文物内容非常丰富，有人工栽培水稻的大量遗物，带榫卵的木构建筑构件，以及数以千计的陶器、骨器，上刻有比较精细的装饰花纹。　　④三巴：《华阳国志》载，东汉末益州牧刘璋改永宁为巴郡，以固陵为巴东，徒庞义为巴西太守，是为三巴。按刘璋永宁郡，今为巴县以东至忠县地；固陵郡，今为云阳奉节等县地；巴西郡，今为阆中县地。